编者按中国人写信的历史悠远绵长,人们在书信往来中述胸怀、叙离情、参玄幽、记远游……喜怒哀乐,无情不可以宣之于尺素,风花雪月,无景不可以展布于笔端。而今,生活不断加速,互联网浪潮带来了新型媒介,也让传统媒介方式相继退潮。然而,任凭大风大浪,以书信记录的人仍大有人在。每当夜深人静时,于书斋中捧一纸彩笺,细细品读,不仅有雅韵绕梁之美,更有物我两忘、神交古人之趣……
在电话等现代通信工具普及之前,书信是人与人之间传递信息、交流思想与情感的重要工具,而且不分国界,全球通用。
(资料图片仅供参考)
中国人写信的历史悠远绵长。据说,最早的文字书信存在于甲骨,最早的家书是云梦睡虎地秦简中两个秦国士卒留下的两片木牍。《文心雕龙》的《书记》篇中说:“汉来笔札,辞气纷纭”,司马迁的《报任安书》、东方朔的《谒公孙弘书》、杨恽的《报孙会宗书》、扬雄的《答刘歆书》“志气槃桓,各含殊采”,而且“杼轴乎尺素,抑扬乎寸心”。这点“寸心”,赋予了尺牍传递信息的功能之外更辽远深沉的境界。
曾巩楷书《局事帖》
孙丹妍在《古代名人手札越来越多进入人们的日常视野》一文中说:“魏晋时代越名教而任自然,自由的灵光随处泼洒,人们在书信往还中不独谈学议政,更能述胸怀、叙离情、参玄幽、记远游……喜怒哀乐,无情不可以宣之于尺素,风花雪月,无景不可以展布于笔端,至此,书信终于不再是单纯的应用文体,成了具有独立地位、特殊风格的文学样式。”
我国留下来的最早的纸本法书墨宝,几乎都是书信,像距今1700多年的西晋陆机的《平复帖》,就是陆机写给友人的一封信。王羲之著名的《十七帖》,也是他写给友人的诸多书信。如是看来,对书信的收藏,伴随着书信的产生就开始了,甚至出现了很多专门的书信收藏家,历朝历代都有。
宋代欧阳修在《集古录》中说:“余尝喜揽魏晋以来笔墨遗迹,而想前人之高致也。所谓法帖者,其事率皆吊哀、候病,叙暌离、通讯问,施于家人朋友之间,不过数行而已。盖其初非用意,而逸笔余兴,淋漓挥洒,或妍或丑,百态横生。披卷发函,烂然在目,使人骤见惊绝,徐而视之,其意态愈无穷尽。故使后世得之,以为奇玩,而想见其人也。”多么生动有趣!
信札具有历史与艺术的双重价值。从艺术的角度讲,信札更见书者的性情。文人墨客妙笔生花,秦篆汉隶,颜柳苏黄,于小小纸笺中表露无遗。所谓“逸笔余兴,淋漓挥洒,或妍或丑,百态横生”。其率意天然、高贵典雅的审美趣味,暗合了中国艺术“从心所欲不逾矩”的最高境界,比那些刻意布置、正襟危坐的书法作品更自由、更别致、更有艺术价值。于历史言,它仿佛海洋里的一滴水,虽然海洋由水滴组成,但每一滴水都是对海洋的补充与佐证。其实,很多人喜爱信札,一个更重要的原因,就是信札具有的独特的史料学术价值。有人说,收藏信札就是收藏历史。这话大致是不错的。无论是说家事、谈国事,或者是学问上的探讨,信札的内容都是当时社会历史信息的原始史料,许多名人书信还与重要历史事件相关,因而具有较高的文献研究价值。
启功信札
此外,信札还是承载思想与感情的载体。“函绵邈于尺素,吐滂沛乎寸心”。正如孙丹妍所说:“出于此手,观于彼眼,是很私密的东西,折射一地之境,一时之事,一人之情,未必面面俱到,却足够真实”。因为信札是朋友间的交流,看法和见解较少顾忌,往往能透露出写信人内心的真实感受和许多不为人知的内幕,为研究历史名人提供了生动的细节。
再者,历史上很多名人不是书法家,书法作品罕见,流传下来的墨迹只有信札或是题跋,比如著名的《局事帖》,据专家考证,就是宋代散文家曾巩传世的唯一墨迹。所以,这也是信札的有趣之处,可以填补空白,有发现的价值。
从收藏的角度看,信札是最具有文化内涵的收藏品种之一,因而,相对于作品而言,其作假难度也相对较高。没有娴熟的书写能力和文化底蕴是很难模仿的。另外,信札的价格也比较低,容易收集并形成专题。尽管有的信札在拍场上表现惊人,十几万几十万上百万、甚至几百万的都有,但这毕竟还是少数,很多信札相对于作品而言,价格还是非常低的,只要用心收求,以较少的代价换取较多的效益,还是有可能的。有专家指出,随着人们书写工具和书写方式的改换,毛笔书信已极为少见,在一个时期过后,纸上书信有濒临“灭迹”的危险,名人尺牍更显珍贵。如此说来,信札来源的稀缺,必会把信札的价值推上一个更高的地位,有眼光的藏友是不应该错过的。
笔者是爱信札而胜于书法作品的。但我对信札的追求,除了上面谈到的几点之外,更喜欢笺纸漂亮的信札。纸有色而墨有香,这样的搭配才够雅致。对于信札笺纸的讲究,是中国书信最普遍、最显著也是最重要的一个特点,古代文人的文化素养、审美情趣以及诗意生活都在一张小而华贵的笺纸上得到风雅体现。每当夜深人静时,于书斋中捧一纸彩笺,细细品读,真有物我两忘、神交古人之趣。特别是笺纸漂亮、书法精美的信札,若能配一个小木框,将其悬于壁间一角,这样装饰家居,其雅韵绕梁之美,画龙点睛之妙,是局外人无缘体会的清福。
齐白石信札
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